摘要
1967年6月，某种催化剂似乎使嬉皮士运动发展到了举世瞩目的地位，它鼓励成千上万的美国青年人反对主旋律意识形态。在此之前，嬉皮士运动就已经在旧金山引起广泛关注。这种催化剂便是披头士乐队的专辑中的备受推崇的《佩珀军士孤独之心俱乐部乐队》专辑。它传达了亚文化的最简单的原则：致幻剂，情爱和对落伍建制的拒斥。随着接近运动的巅峰，披头士乐队的音乐激发了成千上万的人到海特—阿希伯利街区（嬉皮士圣地，居住在这片区域的嬉皮士又被称为“海特”）朝圣。嬉皮士的涌入不仅伴随着另类社会秩序的建立，同时表达了嬉皮士社区的反体制需求。在此期间，披头士乐队通过自己的反体制组织Apple Corps（不是苹果科技公司Apple Inc.)，再次与革命性的嬉皮士生活方式进行“对话”。披头士乐队与嬉皮文化的互动使这两个群体的乌托邦愿景在“夏日之恋”中达到了高潮。
引文
在1967年的短短几个月内，美国政府对这种能够渗透到主流，影响流行音乐并且引发媒体关注的亚文化的影响感到震惊。 这场又被称为“夏日之恋”的运动标志着嬉皮士对美国的影响达到顶峰。二十世纪六十年代的嬉皮士运动是由前十年的“Beatnik”（比基尼）亚文化演变而来的。“比基尼”也一样被称为时髦人士。就像嬉皮士一样，这种时髦的意识形态倡导退出主流，强调通过嗑药来扩展自我意识。“嬉皮士”的标签最初是“垮掉的一代”。学术界公认，在1967年这一年，嬉皮士文化开始在旧金山形成，它代表着艺术家和音乐家对和平、爱和自我意识的憧憬，并产生了深刻的影响。
旧金山和“海特”嬉皮士
1967年1月14日，旧金山出现了第一批的嬉皮士聚会。在全国各地举行的抗议种族隔离的静坐示威活动中，发生在旧金山金门公园的“Be-In”嬉皮士集会吸引了估计有2万至3万名参与者，体现了嬉皮文化的高度发展。在集会中，迷幻剂被免费分发，摇滚乐队得到邀请并免费演出，阿伦·金斯伯格（Allen Ginsberg）和蒂莫西·里里（Timothy Leary）在内的运动领导者向群众发表了讲话。”Be-In”集会邀请参与者接受嬉皮士文化的意识形态——拒绝主流，拥护另类的社会秩序，反建制。
众所周知，美国介入越南战争是政府与嬉皮士冲突的主要焦点。但是，在当时，许多嬉皮士表达了一种更普遍的对社会的失望，他们找不到适合自己的地方。嬉皮士们对未来充满了不确定性，认为自己正处在变革的风口浪尖上。
在“海特”，嬉皮士进行社交和迷幻实验以寻找亚文化的乌托邦。
“他们穿过瀑布的光泽，看到的只有虚无， 他们没有回忆的资格，除了一种许诺，一种可能性。一个神秘的东西开始改变他们的文化”
虽然致幻剂无疑帮助了许多人“了解”这场运动，但传播学功能更加强大的音乐媒体——披头士乐队比前者更快，更深入，更简洁地传播了嬉皮文化的价值。
披头士于1964年8月19日在旧金山举行了首次美国巡回演唱会。他们在考夫宫（Cow Palace）演出，并遇到了亚文化民谣歌手琼·贝兹（Joan Baez）。一年后，披头士在俄勒冈州波特兰市遇到了海滩男孩（Beach Boys）的卡尔·威尔逊和迈克·洛夫。虽然同为迷幻摇滚的创新者，海滩男孩实验专辑《宠物之声》（Pet Sounds）没有像后来甲壳虫的《佩珀军士孤独心俱乐部》一样在嬉皮士群体中走红。然而，《宠物之声》的主题和技术创造力潜移默化地推动了披头士达到了新的高度。尽管披头士从未在旧金山居住过，也从未沉浸其中嬉皮士的生活方式，但他们越来越多地分享了嬉皮士的许多核心价值观。
到1967年，披头士（译注，原文是cheekyLiverpudlians）曾经公开谈论过他们对名利的渴望，在自己成名的梦想实现之后，他们将把目光投向一个更大的愿景，全球统一，爱与和平（Love&Peace）。